以光明心读史，抉发历史精神，坚定历史自信，挺立文化自信——钱著共学班第三期回顾

道中书院文宣部道中书院 2022-05-22

先生简介

钱穆(1895年7月30日-1990年8月30日)，字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱镠之后。

中国现代著名历史学家、思想家、教育家，国学大师。中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。

钱著班

带着对自身成长的渴求和对中国历史精神的向往，“钱著班”（第三期）于2021年1月5日正式开班，冯文举院长带班教学。

开班初即提出钱著班学习意义和目标，学界目前有心性儒学，政治儒学（秋风蒋庆）,钱穆先生在大陆和港台都有身量。

意义

1.钱先生研究历史的意义在当今时代凸显。

2.坚定的中国文化本位，研究历史有历史精神灌注其中。

3.学灌四部，史学诸子百家子文学，是通家，通才有思想，历史是有温度的，生生不息的精神，这是他能动人的地方。

目标

1.对历史系学生讲中国历史（目前历史的，要么是考证，是乾嘉汉学在历史领域的体现，要么是生搬硬套的历史哲学）

2.对党员干部讲历史自信（兼谈制度自信道路自信），坚定走中国特色社会主义道路。

01牛角挂书

每日清晨，诵读冯院长精心编纂历史短文——《读史之法》《赠蒋秉南序》等，“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”“违千夫之诺诺，作一世之谔谔”……了解现代史学四大家身上流淌的民族血液与道德意识，心心相印，愈读愈畅达。

02史不绝书

“高斋晓开卷，独与圣人语。英贤虽异世，自古心相许。”古今文选参看，冯院长直言，“你能够看出这些历史素材80%的内容，你的文言文阅读能力就没问题。如果你看不懂，那没读经典前更看不懂。看完之后你就明白了，甚至有些文章先后次序都有真义在其中。”

研读《钱著选读》，冯文举院长随课梳理，旁征博引、鞭辟入里。现摘录部分如下：

“封建”论

中国的封建，是封侯建国，是周朝的分封制。为什么我们用历史唯物主义这一套观点强加到我们中国历史中呢？因为这是出于政治目的。历史上两个人，一个叫范文澜，一个叫郭沫若，范文澜也是唯物史观，他主张，中国的封建社会应该从西周开始。范文澜的主张，其学理依据比郭沫若强得多。但是后来被否定了。官方定调，封建社会是春秋战国之交开始。为何放在春秋末期战国初期？很简单，这把刀砍向谁？孔子。孔子“克己复礼”，维护奴隶社会。而封建社会是。孔子要回到奴隶社会的时代，这不是落后的思想吗？郭沫若就运用他的历史知识凑泊这套观念。我中学时代的历史教育，就是郭沫若塑造的。近代人常讲的“封建”，与古人意涵不同，这个观念不要辨析清楚吗？

雕刻时光

03身临其境

透过一部部经典影片，从多角度来窥探、反省人性，也是钱著班的一大特色。

1.5晚

《钱穆：始终一书生》

《太极旗飘扬》

冯院长影后疏解：

这部韩国片颠覆了我对韩国的认识，很特殊，特殊在不仅嘲讽了北朝鲜，而且连自己的自由韩国也嘲讽了，没有明显的意识形态的偏见。人类最深刻的执着，就是意识形态。执着的结果如何？人性高于意识形态的偏见，人性是永久的，普遍的。哥哥和弟弟，哥哥刚开始参军还有初心，打仗打出名头后，他就想要军功章，想要名誉，走着走着就偏离了初心。而弟弟很朴实，始终没有忘记我们该不该打仗，什么最重要，弟弟始终没有忘记。钱著是我们一次历史文化的反省，尤其是反省我们这一百年来，文化观念、历史观念的偏颇，来导直人性之常，来导正他，回归他。

1.6晚

《国学大师陈寅恪》

《登陆之日》

冯院长影后疏解：

我当年看这部片子，也非常感动，剧情维度是非常多的。另外一个，韩国人能拍出这种片子，让我刮目相看。我看了这两部片子，我不敢再小看韩国人了。战争打仗，作为军人，就要视死如归，要往前冲，不要怕死，甚至要英勇就义……但是这部战争片很奇特，逃跑，一直在逃跑，回家。它嘲讽了一切战争，各国历史中标榜自己是正义一方的战争。我们看社会主义苏联，和纳粹德国、军国主义日本有啥区别？都是意识形态的偏见而已。战争是最能表现人性的，但这部电影是逃跑，什么主题？人性高于一切。你打仗的目的是什么？不是让人类过上好生活吗？一个偏见打另一个偏见，另外一个偏见打另外一个偏见，打来打去啥意思呢？日本人很勇敢，打仗很勇敢，写个“忍”字，杀人不眨眼，为什么？为什么你打仗那么勇敢，打仗要师出有名——仁义之师。有德者必有勇，见义有为，勇也。日本人的勇敢有德吗？第二个，兄弟情。昨天是，这次也是兄弟情，但超越了国界，超越了民族，超越了意识形态，这样一个普遍的人类的情感，更加升华了。第三个，最能打动我的地方是什么？人要有思考力啊。当长谷川辰雄成为苏联俘虏时，他能换位思考了，当他看到苏联军官逼迫自己冲锋的时候，他觉醒了，哪个拿着枪逼自己的苏联军官，不就是曾经的自己吗？这一点是让我最痛心的地方。有些人不经历过苦难，不知道反省。读经人要有真心。你以为我们看过的电影，是发生在别人身上吗？我们有没有把这些事情想象成发生在我们自己身上？没有。为啥我有反省？当我出现纠结，快被压死的时候，偶然间参加一个学习，那个带领的老师就是白羊沟带班的我，我一下子恍然大悟，自己竟然是如此的可悲可叹可怜可哀。为啥要读经？读经就是让我们有这种反省的能力啊。人生要启动反省的能力。说实话，你的六小篇讲的怎么样，我清清楚楚明明白白。真练成了没？未必。不能启动反省能力，你还在现实层而不得超拔。人生是往哪走，最终靠自己。别人说再透，你就是不承认，说多了，不是结冤家吗？高阶班的学习，未必有些人生命就上一个台阶。一个人是不是真的成熟，一个人是不是真修行人，很简单。看他有没有启动自己的反省能力。认识到自己的心性漏洞，去做正面、负面的工夫。而不是还停留在思辨里面，思考理念。1.7晚

《一代名师•吕思勉》

侯孝贤《悲情城市》

1.8晚

张艺谋《活着》

04结业分享

河南西平王莹莹

钱著选读、经史合参、点亮自明之灯

学历史最好的方法是读钱著（徐健顺），学钱著最好的课程在道中。道中课程贵在架构与内容，尤贵在道中老师身上的文化生命和义理担当。晨读经典，温柔在涌。研习历史文选和钱著选读及其他史论，处处皆现冯院长的用心所在，按照课程安排五天充实饱满，随着文字有了一种“入乎历史之中，又出乎历史之上”的眼光，看到悬鉴日月、千载心在的大生命，那都是中华民族生生不已的精神内核！冯院长午间梳理拨云见日，指出历史的源头是春秋精神，是经典。只有读经才能通过与圣人的生命感通找到自己生命的光源，照亮历史。晚上电影课，每一部都让人对生命有痛切感，提起人向上的力量，把眼光从外收回，反观自心，唯有从自己做起，从本源处下工夫，才不会随波逐流，因为人有人性、有理想。每个人在当前时代做好历史的主人翁、对生命负责任的第一步就是读经、读《论语》，有了智慧才能去点亮自明之灯，才能都懂历史，才能对得起自己，对得起天地。

安徽潜山陈文渊

我身为中国人，未接触读经教育前，对本民族的文化及历史却不能有真正的了解，甚至还有一些错误性认知，在自己读经之后，尤其是元旦期间来道中学习马著和钱著班后，才从《经史合参》中感知中华民族伟大历史中的道德精神。心得如下：一：应当如钱先生所言的应当对本国历史有着温情与敬意。这与季谦先生所讲一致：应当以敬重的态度去读经，以批判态度读经是不道德的。因此对历史应当有敬畏与温情，才可以以切己态度与历史产生感应。二：从钱先生晚年所讲的“天人合一”宇宙人生观中，我找到了自己的生命与身边的人、历史中的人以及世界万物的连接感，只有自己心性光明，才能影响和改变周边的环境，及至这个世界。从前欧洲的黑死病引发了欧洲文艺复兴和后来工业革命，影响至今，而今天的新冠肺炎正影响这个世界政治、经济和文化，每个人无法置身事外，只有从历史中获得智慧，才可以化危为机。三：透过钱先生的历史著作我们感知钱先生个人的伟大人格生命，钱先生自身生命在书写历史的同时也被历史所记载，他对本国历史那种“渊然而思，憬然而悟，愀然而悲，奋然而起”的忧患意识与担当精神已经影响而必将深远影响着一代又一代中国人。

河南唐河王琨皓

我之于钱著，向往久矣
读钱著，有以下感受：一、读历史，贵在关注历史人物。历史事件表现历史，什么表现历史事件？曰：历史人物。故历史人物当是历史的核心。二、读历史，贵在关注历史精神。人物是有精、气、神的。历史精神会给后人源源不断的力量，推动历史不断向前发展。三、读历史，贵在切己。读历史，当思：历史人物与我有何关系？若我能置于当时的历史中，我能否做出正确选择？我能否立在道义之上？想想看，若我在南宋，我面对文天祥、陆秀夫当时之场景，我可以经得起诱惑和考验吗？常常如是思，当我的答案是“yes”时，并毫不犹豫地如是回答时，我们便有可能成当下时代的文天祥、陆秀夫。如此来看，读史便于我之当下生命发生了连接，我才会因此而受益。这不正是读史的价值吗？依我看，读史之最大价值在于：通过历史人物之历史精神，让我向上一击、迸发“虽千万人，吾往矣”之力量！

河南郑州张花英

这次学习钱著还是非常期待的。学了以后有三点给大家分享一下。第一点，关于历史，其实我们每一个人想到“历史”这两个字，就想到历史是留待后人去评说。平常说“盖棺定论”，盖棺才能定论，一个人盖棺才能定你这个人到底是个什么样的人。其实我们每一个人就像在历史滚滚长河中的沧海一粟一样。通过这一次学习才感觉到没有读经，读历史也是白读。因为今天我们看到学校里面的很多老师包括学生，他所教给学生的全部都是知识的。真正背后的人的精神在哪里？很少有人涉及到，去讲到。第二个，读完以后对自己特别有感触的就是，作为知识分子，作为一个读书人，到底我们的风骨在哪里，我们的精神挺立在什么地方？钱穆先生说，作为中国人，怎能不站在中国的立场上。陈寅恪先生也说，独立之精神，自由之思想。今天很多的知识分子包括读书人，没有独立之精神更没有思想。这是我体会比较深的。

为什么我们今天人没有这样的精神？为什么没有过去读书人的风骨、精神？我就在想，今天如果放在战争年代，如果放在文天祥的时代，有多少年轻人能够挺立出来，像文天祥这样为了国家民族去做？来说啊。首先我就想我自己能不能做得到。如果没有读经，我肯定也做不到，但是今天我们读过经以后，那肯定不一样。作为一个读书人，作为一个知识分子，我们在这样一个时代，我们到底该做些什么？我们肩负着使命，我们的担当是什么？其实每一个人来到这个世界上都是有使命的。我们可能不会成为第二个文天祥，或者不会成为第二个陆秀夫那样的人，但是我们可以把自己做好。这就是我想跟大家分享的第三点。就是我们读完经读史，我们未来要做什么，怎么把我们的人生挺立起来。我们经常听到一句话，我在讲课时也经常说，在座的各位，如果问大家，我们知不知道我们爷爷的爷爷叫什么名字？很多人会说不知道，那我们要思考思考，未来我们孙子的孙子知不知道我们叫什么呢？也不知道，那到底我们来这世上走一遭，我们能给这个世界留下点什么，这就是未来历史要给你一个评说。一个人的价值到底在哪里？所以说如果不是有幸接触到经典，可能我们这一生都是迷迷糊糊，像很多人一样浪生浪死一辈子，像一块死肉，哪也不知道痛痒，不就是这样一个结局吗？所以今天我们是何其有幸接触到读经，读到钱著，我想值得我们用一辈子去践行，去读经去读史，虽然这本书好多东西看不懂，但真的值得我们不断去读。我们每一个人的历史靠我们自己来书写，那么未来后人怎么样来评说我们，就是靠我们怎么去做。我们今天每一个人呈现的样子，不就是过去历史在今天的呈现，那未来怎么样决定我们今天要怎么做，祝福大家。

陕西渭南樊力颖

高阶宣导结束后，马上开始读钱著先生的著作，读出不一样的味道，就是钱先生讲读史要有温情和敬意。历史不是黑斯垂，要读出一个个历史人物的精神境界。而我们在历史课本中学到的只是僵硬的知识点，在历史的事中感受到的只是故事情节，很少去体悟历史人物的精神境界。读钱穆先生的书,让讲过的“六小篇"具有了生命的价值，不再只是独立存在的构架。人性在贯穿在整个“六小篇”中，展现在整个历史中。在钱先生这里，读到了真正的中国历史，是以人性论英雄的。这让我更加深入的反思近百年的历史，去寻找历史的本来面目，找回中国人的历史自信。忽然领悟到自己近五十年生命中，那若隐若现的自卑其实是有着百年来深刻的历史背景的，而在当今世界各种思潮此起彼伏，我们时时处在被淹没的状态下，在这个不鼓励人的时代，也唯有读经才可以让我们找到安身立命之处，而读钱先生的史学，才能让我们客观地面对人性中的黑暗，挺立人生价值。

陕西西安段小洁

通过5天《钱著》的学习，才了解之前所学历史不是真历史，是被西方思想固化了的时间、人物、事件等堆积起来的历史材料，而被大众所遗忘以凸显人性光辉为主的中国历史观才是真历史。学好中国历史必要通过钱穆先生。钱穆先生讲：做人的最高基础在求学，求学之最高旨趣在做人。他的一生无不是在践行所做学问，向我们展示一个读书人应有的精神、旨趣、眼光和胸怀。那一个个历史人物无不让人感动，永垂不朽的必定是那些高贵的人格，通过钱先生让我更深刻体会历史自信的重要性，恒久不变的道理经由他们淋漓展现，打翻了以往成王败寇的旧念，重铸天道酬勤的意义。人类要持续发展必须要有长远的眼光。历史是现实的改变的，甚至黑暗面更多。如果只读历史，不读经典，很容易玩弄权谋之术，身心分离痛苦一生，只读经典心有高远理想，不明现实之中的艰难也很不容易在现实中实现理想，所以经史合参是非常有必要的。以经为本，把握方向；以史为载体，人生的航母才走的长远、稳健。我们推广读经也是如此，读了一定的经典和理论也要读读历史，明了历史真相才更利于读经志业的推进，遇到挫折也不要有挫折感，要永远满怀希望。

广西桂林申娇云

1.先读经有道，才能有高度的眼光看待中国历史。

2.改变人心，从重学历史开始，体会一个个历史人物背后所展现出来的文化精神，不以成败论英雄，而以人性论英雄。

3. 读书即学做人，先有志，养成读书习惯，像书中有高度的人生的境界的人学习，像圣贤学习，由前人智慧来指导自己之功力。以前学习是学而不思，仅知用功，却无智慧，所以为学并无大的长进，糊里糊涂，读完经史合参打开了心灵的思考方向，要从多个角度去看问题，溯其根源，而不是人云亦云。

4.敬佩钱穆先生，陈寅恪先生等人的真生命，为学为人理应如此，有独立之思想、自由之意志，踏踏实实做功夫。立志此生做如此做人的工夫。

河南安阳李晋敏

这五天的学习，有什么样的收获呢？我觉得脑子里可能什么都没记住，因为这么厚的书去读，真的什么都没有记住。但是最大的的收获在哪里，我觉得就是我心的感受。就好像地震以后，如果六小篇是我们用来讲给自己，唤醒我们心灵的一个震源的话，那么钱著的学习经史合参历史的学习，那我觉得就相当于余震一样。六小篇的学习过程中我可能每一周就会有一种心忐忑不安的感觉，但是不知道源于什么，其实我曾经跟李青泽老师我们就探讨过，一周或者最多就是十天，你的心就是就是忐忑的，跳的，这几天的经史合参的学习，我觉得我每天的心都是忐忑的。首先它把我以前（以前可以说对历史没有爱好的）。大家还有读金庸的书籍，这些书我都没有读过，我觉得我的历史知识仅限于上学时所学的历史课本。

那这几天的学习就是把我以往所认为的英雄也好，豪杰也好，完全给颠覆了这种感觉，就像四十年你的人生没有遇到经典之前是黑暗的、无明的、颠倒的，后来你会发现你的历史认知也是颠倒的，不知道历史本是这样的，所以说这种感觉就是每天都在震荡当中，让你不能有一刻的松懈感所在。所以说我在看历史的时候，没有记住历史里讲的故事，但是我就反问我自己，如果你在当时的那个时代当中，你会是一个什么样的人？我是一个很急的性子的一个人，在永州观摩薛老师的六小篇的时候，薛老师就说，莹莹老师是典型的慢性子，然后拍着我说我是典型的急性子。昨天冯老师讲，下次要把那个性急人的故事列到书上的时候，我就想下一期我还得来读，因为那是写给我的，要让我自己改变的。

我在想，如果我在历史中，我会是一个什么样的人？我想我是一个活不过一集的这样一个人。因为我总是一个很极端的人，要不然就是正义的，上来“嘣”就被打死的那种人；要不我就是一个明哲保身的人，一定要活到最后的人。

这五天的学习是这40多年来给我很大的震撼的一次学习，让我更加地去明白读经典以及读历史之书，对于我们自己人生的感触。其实，我以前我说我自己爱读书不爱出去，但是我到今年上半年直到在道中带完班之后，我才知道自己以前是没有读过书的。论语100，还是薛老师到我们当地去宣导，我才知道读书不仅仅是让孩子读，而是让我自己读，我才知道要读《论语》一百。上半年带完班回家之后我才有自我要学习的感觉。那这一次学习完之后呢，我觉得我928在夫子像前立的志就更坚定了，我在想搁到以前，我可能会想，2021年的元月1号到元月3号到福泉宣导读经，讲六小篇，但是我到今天我再来说这件事情的时候，我觉得那一场是讲给我自己的，也是说给我自己的，我很自豪，2021年的开初，我送给我自己最好的礼物就是我成为了六小篇讲师，我用道中的精神去讲，用一个做人的精神去讲。

所以我觉得这5天的学习可以说应该说是我真正学习的一个开始，以前我是对学习没有这么深刻的感觉的，所以我觉得钱著的学习，我自认我也是没有放松，一直秉持着高阶班对于我进来的我自己的教诲，不是对得起道中书院，不是对得起家人，不是对得起冯院长，是我要对得起我自己，对得起我自己的每一天你要获得的收获，而且不仅仅是知识上的收获，最主要是心灵上自我反省的收获。

我觉得那这5天的学习就是一个震慑的，更为震动的反省，其实每天都在反省。昨天晚上的电影（《活着》），冯院长讲是黑色幽默，但是我从头到尾都笑不起来。有老师在我旁边，我就问他，你怎么能笑得出来？因为我真的笑不出来，因为剧情里的人每说一句话我都有揪心的感觉，就是你要好好的活着，就好像你每一句话说出去之后，在60年代的时候说每一句话，你有可能就被批斗有可能就被抓过去，所以每一个人在说每一句话的时候，我当时就想你要好好的活着，不要胡说八道，真的就是这种感觉，他们每一张嘴我就揪一下心。所以我觉得钱著的学习可能让我自己对于自己的生命有了更深刻的认识，可能让我对以后在读经宣导的过程中以及我立志要做宣导的志向会更加的坚定，我希望像莹莹老师说的，我们高阶十一不仅毕业，我们也要只是一个开始，我们要在群里面互相提携，继续互相学习，互相让我们在读经的路子上，在道中的这辆车上永远不要掉下来，你会发现你一旦下来了更找不着路，更不知道自己要往哪去，那我就分享这么多。

我希望在读经的路子上一直都在，我希望我们在读经宣导的路子上，也能够跟着道中书院，我也希望下一期道中同学会代表能看到更多的人。谢谢。

贵州贵阳徐语涓

自己从小喜欢听历史故事，对历史也比较有兴趣，也许这也是受到我父亲的影响吧，他对历史如数家珍，喜爱历史。不过我的喜欢也只是停留在听故事了。这次读了《钱穆先生著作选集》，听了冯院长的梳理，才真正知道：原来我们课本的历史是被塑造出来的，也从没想过真正的历史是什么，总觉得历史与我很远很远。领导人说要有文化自信，之前我单单认为，读了经典就叫文化自信。但一个国家的文化兴衰也是一代代的人造就的历史啊，此刻好像更加明白这句话“既读经复读史，则观书不徒为章句；既读史复读经，则论事不谬于圣贤。”无论读经还是读史，都得先做好一个人，读经读史也都是为了更好地开出内圣外王的功夫，更好地把孔孟、儒家精神传承下去，只要文化精神在，中国就在。现在越学越坚定，越学越觉得文礼书院的重要、高明及伟大。记得9.28文礼学子的发言词，我听完后满满的感动，这才是青年该有的样子，这样的人才能成为国家的希望，国家的标梁，也是因为有了这样的人，国家、民族才有希望，才能传承下去。历史是什么，就是中华民族的精神，中华民族延绵千年的奥秘。历史是我们作为中国人的背景，是中华精神的呈现。现代的人如牟宗三先生所说“拔了根，挂了空”，要想重新接上我们的血脉，我们的根，唯有读经教育是正道。

院长寄语

第一，对中国近百年的历史一个拨乱反正的认识，因为历史是被人书写的，而被人书写的历史和真实的历史之间，是有差距的。通过读《钱著》，我认为是还原历史的本来面目，让我们坚定历史自信，让我们进一步挺立文化自信。我认为这是最重要的意义。第二点，我们推广经典，总是不可避免地讲到五四、新文化运动、以及两千年来的中国文化和历史。读经那么好，为啥过去还有奸臣；读经那么好，为什么被废除了？为什么鲁迅这些人不行？为什么王教授骂鲁迅？这些问题不需要去解决吗？这是我认为第二个大问题。

第三点，跟读经教育相关的问题，比如说“白话文与文言文”，包括文字改革运动。近代以来我们实行的是“拼音化”这样一个方针。这样一个改革思路到底是符合我们中国的汉语言规律，还是不符合？我相信会有答案。总体来说，中国这100年来走的路，其实就是抛弃、挖掉我们民族的根，向西方学习的一个路，那我们现在推广读经，我们要认识到这是错误的，并且还认识到现在要复兴各种文化，必须以经典诵读作为抓手和基础，这个意识一定要有。你复兴中医必须读经，你振兴戏曲必须读经，传统文化各种门类都需要读经，这个要清楚。第四个呢，我们要知道经史要合参，所谓经史合参，历史更多时候是黑暗的历史。历史是平面地看人生，现实地看人生，假如我们没有光明的心灵，我们看到的全是黑暗，几乎全是黑暗。纵使有光明，我们看光明的时候也是觉得这种光明不可思议，无法理解。所以读历史一定要有光明的心灵，一定要有经的态度，以经的精神灌注其中，这样我们看历史才知道什么叫历史。历史是啥？历史就是人性在现实中的表现，所以“德行恒简以知阻，恒易以知险”。人性从超越上来讲是简易的，从现实中来讲它是险阻的。我们看到人性在现实中的表现，表现为那么多年、时间、那么多人、空间，那对我们来展现出我们的人性，实现出我们的人生价值，也会有启发，所以我们总体抱一个态度叫“经史合参”。你光读经不读史也不行，你理是悬空的，不接地气的；你光读历史不读经更不行，因为你接触的基本上都是黑暗的，你缺乏光明的指引，所以经史要合参。我们读经人适当地读读历史，读历史的人也要有意识要读经。经是根本，历史是助缘。所以本末要分清楚呀，本还是属于经。如果我们要在现实中做事，要了解现实中的人性，我们要去做事，那我们更要读历史的，如果你不需要在现实中做事，我就守株待兔，我就教几个孩子，我就做内圣工夫，我也不想推广读经了，那历史不读也没有关系。总结几点，谢谢各位。

五天钱著班的学习为我们开了一扇窗，一位位仁人志士跃然纸上，一个个道义之躯挺立脊梁。火眼金睛，亦需温情与敬意；经史合参，迈向文化自信，我们任重道远。

END

编辑：（助教）郑路达

审核：道中书院教研室

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